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吴图南之武术观点---陈惠良  

2010-06-12 16:29:54|  分类: 明师论太极 |  标签: |举报 |字号 订阅

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吴图南之武术观点---陈惠良

吴图南先生是享誉海内外的武术大家。他自幼习武。精太极,后又涉猎各家。他不但博学多才。思想豁达,而且技艺精湛。理论造诣也很高。他的武术思想涉及范 围极广。1937年。仅一本十余万字的《国术概论》,就从国术之特征、提倡国术之意义、方针、目的、方法、国术原理(包括当时风行一时的太极拳、八卦拳、 形意拳、少林拳、通臂拳、摔跤这六门拳术的原理、技法、史略,优长)的研究方法途径和国术的行政组织、管理,设备,教学内容,教学方法、教学程序,旁及器 械考证等等。嗣后。1984年又有以吴老讲授,其弟子马有清编著之方式出版《太极拳之研究》一书问世。更把吴老大半个世纪以来为太极拳科学化所作的努力。 诸如太极拳的源流,特征、技法、体疗。太极拳与健康长寿。太极拳的养生与技击。太极拳运动今后之发展。吴老拳论精选以及秘不外传的杨氏小架等方方面面和盘 托出。他是中华武术走向世界的倡导者(参:《吴图南太极拳精髓》第225页),也是我国早期撰写《科学化国术太极拳》专著的人。七十多年前,他在《国术概 论》的“国术教学法”中,就明确主张“武术教育要从儿童作起,利用儿童的心理和生理特点开展武术教学,是国术的前途发展之所在”,这在今天仍有着巨大的现 实意义。吴老一生致力于太极拳科学化、实用化,大众化的研究,并以年逾百岁之高龄,现身说法,印证了太极拳益寿延年之功效,为“我命在我不在天”,后天对 先天的能动作用,作了生动有力的注脚。


  中华武术丰富多彩,流派纷呈,吴老认为“天下从没有第一的拳法,更没有武功第一的人。各家拳术能传 下来的,就必有优长,否则传不下来。因此,各门各派理应相互尊重,团结共进”。他对太极拳情有独钟,认为太极拳这种锻炼形式是一种最完善的医疗体育项目。 在他早期的太极拳专著中,曾从西医的角度谈到经常锻炼太极拳,能对人的肌体各方面起到良好促进作用。到1984年,他着手研究太极拳与健康长寿学说时,并 没有停留在以往的认识上,不久就在《武当》第四期发表了《太极拳气功——宗气论》一文,又侧重从中国传统哲学和中国传统医学及气功养生理论浩如烟海的经典 著作中,广征博引、深入浅出地阐述了“人与天地生生不息者,盖一气之流行耳。是气也,居于身中,名曰宗气”。此宗气在人体内“流行百脉,贯串脏腑”,“乃 气之宗主”,它能“支配全身,上至头顶下至脚,四肢百体无微不至”。吴老认为“后人只知营卫而不知此宗气当与营卫并称,以见三焦上中下皆此气而为之统宗 也”。在这个阶段,应该说吴老从医疗保健,健康长寿等方面,把太极拳锻炼的研究工作扩展了一步。


  吴老对太极拳的锻炼,主张首先是强身健 体,同时也不能忽略技击的应用,否则就不成为“拳”了。对太极拳的界定,他曾作了如下的概述:“太极拳不同于其它拳术,从外形上,约略有以下四点:第一, 太极拳不使拙力,重意不重力,不跳跳蹦蹦,始终是体气平和的;第二,太极拳以静制动,练拳时一直处于身心松静的状态,应变时也保持以静制动的状态;第三, 太极拳要以柔克刚,就是柔柔韧韧的不用力就能战胜力气很大的对方;第四,太极拳能以弱胜强,在年龄体质条件相差悬殊的情况下,弱者可以战胜强者。无论是单 练、推手还是练器械,凡合乎这些条件的就是太极拳,否则是其它的拳,而不是太极拳。”


  对于太极拳今后之发展,吴老很早就主张,“太极拳源 于中国,应当精益求精。无论在原理方面、套路方面、技击方面都应该走在前头。推陈出新是好事,但不要硬把别的东西拉到武术中来,弄成非驴非马,失去它的真 面目”。他还认为,“打手(太极推手),研究懂劲之法也”,是太极拳训练过程中培养听劲、懂劲的一种手段和途径,而不是一种打法。“应世界潮流和社会之需 要,在推动套路的同时,也要推动技击,搞搞推手和散打比赛,职业武术家在这方面下些功夫去研究也有必要。而况如果组织得好,有好的规章制度和比赛规则,加 之技术发挥得好,采取推而不打的方法,甚至连护具都不需要。当然对广大业余爱好者来说,还是以养生长寿为主”。


  对于太极拳的源流这一重大 的武术理论问题,长期以来其说不一,莫衷一是。吴老本着“对待历史既不冤枉古人,又不欺骗今人,更不贻害后世”的治学铭训,坚持理论联系实际和实践第一的 观点,查阅了大量的武术资料,又涉足武当山、少林寺、陈家沟等许多地方,进行实地调查研究,考证了有关杨露禅、陈长兴、宋远桥、俞连舟,王宗岳和张三丰等 人的资料、佚闻,大致确定了从南北朝开始,经由程灵洗、许宣平、陈希夷、贾得升、张三丰,王宗岳,蒋发,陈长兴,杨露禅等人的承传而形成的源流发展的理 论。


  吴老太极拳技艺的传承,是吴图南武术思想重要组成部分。他秉承吴、杨两家之学,九岁拜吴鉴泉为师,学习太极拳练架(定势、连势)、器 械、太极推手等,八年后,又拜杨少侯为师,学习太极拳用架(亦称快架、小架子)、太极功和打手等,深得吴、杨两家之精髓。早先,从三四十年代,直至新中国 成立后的一段时间,太极拳不分这式那式,统称“太极拳”。发展到后来,国家有关部门才从广为流传的太极拳中,根据不同的风格特点,统一确定了陈、杨、吴、 武、孙这五大流派,向全国以至世界进行推广。


  吴老所传的太极拳,囿于自身师承的特殊情况,既有吴家的东西,又有杨家的东西,难以划归为哪 式、哪家。所以,他仍一如既往按传统称为“太极拳”。有人曾说吴老学了杨少侯的小架子(即快架、用架)后,就再也不提吴式拳和不教吴式拳了,这是无视历 史,不负责任的说法。此外,与一般公认的各式太极拳不同的是,他吸取了吴、杨两家之长,并糅进自己的体悟后,有着自己的追求和特点,此特点即不偏重哪一方 面,是一种“既柔且刚又善发人”的太极拳。吴老的大弟子马有清先生早期曾跟吴式太极拳名家杨禹廷习拳有年,1962年就是为学吴老传授的这种“既柔且刚又 善发人”的太极拳,经其师同意和螳螂拳名家、原建工部副部长程云涛的介绍才拜在吴老门下的。


  通常,太极拳就其中任何一项特长:劲刚、柔化 或善发,练到致境都是很难的,而要三者俱备,还其本来面目(杨露禅当年习拳、授拳时,并没有偏重哪一方面),谈何容易。要不吴老怎么会说“要把太极拳练 好,除了有真传外,你必须有万夫不当的勇气、百折不挠的毅力和脱胎换骨的精神,否则将功败垂成”?又说“而其要,则在乎练,绝无其它捷径可走,不像登泰 山,可以坐缆车登上山顶到达南天门,这得一步一步,步履维艰拾级而上”,也就是说,只有扎扎实实、用心去练,功夫才能上身。


  在长期教拳的 过程中,吴老十分重视因材施教,并根据自己的师承,形成了一套独具特色的传授方法。先教定势,再教连势,而后是刀、剑、太极推手(实际上就是吴家当年传授 的那些东西)等,只有对具备相当功底和夙慧并想习武深造者,才授以杨少候传授的太极拳用架和太极功等。


  所谓定势。是把每个式子分解成几个 小动作,每个动作不但要求姿势正确,中规中矩,而且动作到位后,姿势不变,停顿一至六个呼吸,如同站桩,名之曰“耗”。这样一个动作一个动作练下去,直至 整趟架子练完。经云:“先求开展,后求紧凑。”吴老认为,所谓“开展”,起初指的是动作的开展,从外形上看要舒伸到极限,不能像病患者比划太极拳疲疲软 软、松松垮垮的样子。因此开始习练吴老传授的太极拳定式,看上去一式一式方方正正,有楞有角,身手动作似乎都紧绷绷的。但久而久之,“重阳必阴”,竟能 “紧而不僵”,会感到肌肉、筋骨十分轻松。吴老讲“若身,手舒伸到极限都能放松,还有什么状态下不能放松的呢”?这就是从开展中求松柔的一种行之有效的方 法。全套架子共三百多个动作,然其相同的姿势在不同的阶段,由里到外又要有不同的注意要点。很多人开始不明白其中的奥妙,总觉得这样练进展太慢,太费劲 了。不如一上来就划道道,那样学起来痛快。殊不知定势乃太极拳传统的练法之一,是吴家练习太极拳基本功的功架。吴老曾笑谈“宁愿把人练跑了,也要按传统的、行之有效的方法去教”。随着习练者对定势一板一眼的练习,日复一日,体气逐渐增强,素质、悟性日益显露,吴老方酌情进一步授以“太极势的守一术”和静 态中的“蓄外意”,以及从轻松到蓬松等内功心法。其目的是使练习者在加强体气修炼的同时为逐步掌握太极内功打下基础。


  连势是将定势各式中 每个动作连接起来,势势送到家,处处不走样,要求抹掉棱角,连绵不断,如同行云流水。它不单单是外表上的连贯和动作上的有开有合,更主要的是要求习练者在 连绵不断的动态中始终保持着自身的太极状态,从而做到动中有静,体悟到各式着法内意气的进退抽添和动作变化中的往复折叠(详参吴老嫡传徒孙李琏著《太极拳练架真诠》)。


  太极拳用架与练架是不尽相同的拳法,因姿势短小,动作快捷,发劲轻脆故又称小架或快架。习练者不但要具备较好的腰腿基本功 和深厚的太极内功,更需要注重着熟和拳架套路与太极功单操的结合。太极功即着功、劲功、松功、气功。此四种功并非互不关联,它们之间又存在着相互渗透、相 互补充、相互促进的关系。特别是,由于“松”是练太极拳的必要条件,它不是一种招法,是习练者通过刻苦锻炼后形成的一种状态,一种能让太极拳着、劲、气发 挥得淋漓尽致的状态,所以,吴老强调“以松功作为练功的入手之阶,然后再及其它”。其练习的具体步骤是上肢、躯干、下肢、全体由里往外分层松,松骨、松 筋、松肌肉、松腠理,直至毛孔,汗毛。既分层次,又有阶段。吴老曾用三种不同的树临风状态作比喻:起初,如风吹柳树,枝条摇摆而根不拔;进而,如风吹白 杨,枝叶作响而本不动;发展到高级阶段,如风吹松柏,寂然不动,感而遂通,体气平和,应物自然。所谓“根不拔”“本不动”“寂然不动,应物自然”都是指中 定而言。众所周知,太极十三式以中定为主,其他十二式为辅。有中定就有一切,失去中定则失去一切。故吴老认为,脱离中定去谈松和脱离松去谈中定都是毫无意 义的。实践证明,一步一步,一层一层,如能练到松的高层次,周身将无一处不轻灵,无一处不坚韧,无一处不沉着,无一处不顺遂,通体贯穿,丝毫无间。在应用 对敌之时,犹如条件反射,无形无象,应物自然,不思而得,从容中道。在传授太极拳用架时,吴老特别强调要把太极功融于拳法的套路中,只有随着太极功不断操 练、不断升华,用架也才能名副其实得以完善。1984年4月,吴老所作《关于太极拳四种功》的学术报告,获中国武术协会颁发的武术教育奖。国家有关部门对 吴老上述思想、观点、方法的认同和赞赏,可见一斑。有人认为“太极拳用架除了架子低和速度快之外,其它要求与练架相同”。这种说法之所以错误,是因为他们不了解吴老传承的太极功和太极拳用架内里的劲路、意气、呼吸与练架有着极严格不同的缘故。


  总之,吴老所传的太极拳技艺,是一个十分完备的 大体系。它不但进级有阶,而且先后有序。分阶段,分层次,有侧重、有条理。先练什么,后练什么,一个层次,一个层次,顺序渐进,以至练到蜕变之时,练着舍 着,练劲舍劲,舍劲求意,舍意求气,求神,最后达到浑身透空,应物自然的神明之境。


 

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