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魏树人谈太极  

2013-11-01 13:22:53|  分类: 明师论太极 |  标签: |举报 |字号 订阅

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魏树人谈太极 - 双丰收 - 双丰收博客小屋

魏树人

 杨家(杨禄禅、杨键候)传下来的方法就是神、意、气的集中和分散,神、意、气无形无相,属阴,此为太极拳所说的内功心法;而形体动作属阳,这是我们肉眼可以看到的,这在太极拳中被称为拳架子。神是意念的发韧点,是自身精神力量的凝聚和积累,可瞬间与意念、内气的行止相契合;意是人的念头的走向及变化,太极拳对意的运用发自内心,也就是“心诚于衷(中)而显于外”,其位置在胸部正中、两乳之间;气是为人提供能量的一种物质,此气来自先天,是生命之源的真气、元气,太极拳老六路练的是浩然正气,浩然正气在身,就会外邪不侵,生命力旺盛。体现在养生方面,就会自然而然达到“延年益寿不老春”(张三丰语)的效应。 -

  太极拳永远是“意在先”。形体动作之前,意念先动;意念出去了之后,手只是来描绘意念的。意念之后,形体是用来催发内气的。催,无形中就证明它是由神意做动力、做统帅的。内气催不同于现在所谓的吸为合、呼为开,那是用呼吸之气把对方发出去的。不是这个。用简单的话来说,就是不呼不吸,不呼不吸就与呼吸无关,不是一呼一开把对方“啪”的一下子发出去,而是在揉手的时候(揉手跟推手本身是一回事,不称推手称揉手,主要目的就是为了避免两个人相互用拙力顶牛),神、意、气一集中或一分散,人就被发出去了——形体办不到的姿势,意要办到。就是神一动,意就随;意一动,气就随;气一动,形就随——意形成什么,气就催动形体形成什么——不能让形体侵占意、越过意。永远是意领气,气催形。 -

  要明了开合相寓。太极拳论上虽然提到了开合相寓,但谁又能做到开合相寓呢?可能根本就不知道开合是怎么一回事。总认为手出为开,手收为合。然而,手出为开是形体,手收为合还是形体,不过是一个开出去一个合回来,这个还不是太极里的奥妙。有人就说,我一个拳出去,一个拳回来,这也不对。太极拳所说的开合相寓,就是拳没动外面的东西就合回来,然后拳才出去。汪老师讲这拳要打出去,要先用意念打到一个盆当中,这水溅到自己身上,同时也溅到对方身上——手没出去,外边的“水”就合进来了;然后这手才动,才去打意念想象的“水盆”。这是一个意领气催的动作。意领气催,必须外跟内相合——开不等于动,不是这儿也动那儿也动,而是你这儿是又开没开呢,那儿是又合没合呢,这里边一出,外边就合进来了,这才叫内外相合,这才是我们所说的开合相寓——在动作变化的过程中,气合回来了,首先是身上的汗毛孔有感觉——拳出去了(开),身上的每一个汗毛孔一定都朝着身体方向集中……每一个毛孔都在合……这就叫每一个毛孔都呼吸。寓就是在一块的意思,可以用轮船来比喻。轮船往前开,而两边的水回来才是有开有合。没有水合回来,不会有轮船更好地前行。飞机其实也是利用这个道理,它飞出去,气回来,还要利用气把飞机给催出去,这就说明,太极拳所练得这种气,不是人体的呼吸之气,而是意囊括的那个气。用现代语言来说,开合相寓就是纲举目张,纲要没了,肯定目是松弛的。如是才能达到太极拳所说的运动如抽丝,也就是打拳的时候,就好像前边有丝,有千丝万缕的丝,然后这手才去。那丝不是一根,而是像蚕茧接连不断吐丝。 -

  意在先的关键是形象思维。毛笔沾着水描红,只有写毛笔字的动作而纸上却显像不出字来,这被称为空描。练太极拳也如是,如果没有意,光有动作就是空描。比如,在野马分鬃这个动作中,“一亲”就是以形象思维的方式,用意念造出一个摹拟、想象的右脚搁左脚前头。“一棒”的时候,两臂本来什么都没有,但是如果用意念造出个摹拟的、想象的牙笏来,则手臂上,身体上就会有一种很沉稳的感觉。用形象思维造出的牙笏,是让你转身的时候,先用牙笏的上头领着,领出三分之一,或一半的时候,身形才动。到这个时候,牙笏已经转了1800在左肩的后头——意念一定不要注意整个牙笏。本来手臂上没有牙笏,但用形象思维的方式手扶着牙笏,这就是有了。牙笏是形跟意交界的地方。总之,太极拳老是在进行阴阳交替。形的快慢不管它了。意出去了,出去多远,也不用管它。

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  意气的本质是一而二,二而一的关系。具体到搬拦锤这个式子来说,搬,不是用手搬,而是意念调动胯圈去搬。胯圈搬之后,手只是比划一些,这样去搬才有一种意想不到的威力。那么拦呢?用意念先调动肩圈去拦,然后手才开始拦。搬拦锤,用手搬拦,用形体搬拦,不会达到太极拳所应该达到的奥妙—-意气是水,而手就好象两只船似的,顺着水去搬、去拦。形跟着意动的时候,是内气催姿势,也有意,实际上意气是分不开,这就是所谓的意气不二。 -

  练太极拳一定要以舒适为标准。练太极拳的每一个动作都要放松,甚至末稍神经都放松。只有放松才能真正养生。身形绷着,就如同满满的一瓶子水,那就什么也进不去,就是添什么东西也进不去,假定你这个瓶子里边是空的,装什么都可以,肯定能进能出,这才叫行云流水、这才叫虚怀若谷。否则的话,你就是整天练丹田气,身体也还是僵硬的,这就不可能吐故纳新了。怎样才能达到放松呢?从找舒服上入手。找舒服就是在练意气之功——意在先,气催形会使身体很舒适。很舒服是一种内在的美,这种内在的美,主要是靠意气的滋养——这是气血流通、生命力旺盛体现于外的自然表现。所以练太极拳一定要重意不重形。太极拳的姿势是内气催动的,不是形体的模仿。形体的模仿很快就学会了,而意气的走向和奥妙则需要长期的锻炼、揣摩、体悟。每一个人都有意气,但就是不用。做什么都凭气力,这个气是呼吸之气,这个力是筋骨之能。练太极拳一定要把这个习惯给改了。-

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 经过对太极拳神意气等内功心法的系统探研,走过不自由和懵懵懂懂的不自觉状态,每个人都能掌握这种“四两拨千斤”、“使人从身前蹦跳而起”的太极揉手,而“延年益寿不老春”更是题中本有之义。  -

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  当然,刚开始的时候,最好能按照内功心法的要求多练习太极拳套路,在此基础上,就可以练习揉手了。一般来说,揉手的时候要改掉猛推对方身体的习惯,要充分发挥形象思维的作用,把对方想像得没在你面前似的。  -

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  揉手养生的基本技巧是推大气球——让大气球去碰对方的身体。记住,在此过程中,气球还要有一些变化,比如,如果遇到对方顶力,就意想气球在极短的时间内被压缩后迅即弹回复圆,并向受力方推进弹发对方。  -

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  如何让自己手里始终有大气球的感觉?经常练习拍气球:两手好像粘着一个大气球(一手一个气球也可),然后,一次次的往地下或身前推揉气球,同时体会两手沾粘连随的感觉,这样练习几天之后,手上有感觉了,就可用大气球的方式来进行初步的揉手了。  

 

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