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练太极学摄影愉悦身心

 
 
 

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太极拳刀剑杆散手合编  

2013-12-12 16:11:32|  分类: 明师论太极 |  标签: |举报 |字号 订阅

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吉德礼陈式太极赏析

田兆麟 练习太极拳之顺序与经历

目今学习太极拳者,开始即由十三式拳式(即太极拳,俗谓盘架子。或曰长拳)入手。往往练习仅三四月,遂曰已得门径。不知前辈初步,皆先练马步站桩、川步站桩等,以为基本功夫。历时甚久,然后方习十三势拳式。而一势、一式之练习,非经数月不可。直至各势、各式纯熟,且能应用后,始合之为全套太极拳。其间每有练至数年,一套拳势犹未完毕。更无论推手,大履、刀、剑、杆子、散手等等矣。

至于杨式太极拳之架子中,人只知一套(一种),不知一套(一种)中尚有高、平、低三种。初习时,为高架子。次时平架子(一称四平架,即眼平、手平、脚平、裆平是也)。后习低架子。而三种架子之中又分大中小三种。。。。。。

一、大架子——求姿势开展,合於养身。为昔日杨澄甫所授者。

二、中架子——求各势动作合乎中庸之道,使内劲不致过头,且能绵绵不断,始终如一,为杨健侯所授者。

三、小架子——求各势紧凑,动作灵敏而迅速,为杨少侯所授者。

    此三种之中,以小架子最难。每一式皆发寸劲。故前进后退步子甚小,手与腰腿尤须一致,学此三架子,时间甚久。决非一年半载所能蒇事。初习之时,每日只能学一手或二手足矣,不可过多,多则姿势即不能准确,复易入油滑之途,有失太极拳之正义。

除戒求速成之外,又忌用力。所谓[不速求速则伤气,无力驽力则伤血,若气血两伤则危矣。]反言之,如练之得法,虽一势、一式亦能得其益处。否则练非其法,即每次盘全套架子数遍,亦无效可言,惟练时必须—

舌抵上鄂、唇齿相合、以鼻呼吸、身体中正。

含胸拔背、沉肩垂肘、头正顶悬、尾闾收住。

上下一致、落步分虚实、处处求圆满、周身轻灵。

眼神视手之前方、呼吸自然、上下左右相系、、阴阳刚柔分清。

澄清敛神、无思无虑。

而气沉、松力亦须顾及,因气沉,则呼吸调和;松力则拙力消除。

每势每式求其外形势顺,内部舒适毫不强硬。如此自能胸膈开展、气血调和。对於身心有莫大功益,否然者,则气膈胸膈,浮而不定,益处即不能得,疾病反由是而生。

故一套太极拳架子,勿论人之智慧若何。至少非学习半载不可。半载之后更须经教师数度祥细更正,亦非一载不可。盘架子,犹如习字,次数多,则式式姿势正确。又如临帖然,摹写次数愈多,则字迹愈佳。

故欲确实练功者,每次盘架子至少须有三遍(即三套)。盖因第一遍无非舒展筋骨而已,在二遍以上方能增进功夫,(养身者可勿拘,每次半套已可)。至练习场所,当求空气新鲜。初练拳时,地位宜阔大。如地方狭小,十三势拳式即难绵绵不断,又易使姿势缺陷而不能正确,然练至功深时,即不拘场所大小,虽四块方砖大小之地,亦能练习,甚或坐时、卧时,均可行使,盖斯时所练者为意,而非外式也。

夫练拳时间,每日至少两次。即於晨起半小时之后,临睡一小时之前,各举行之。每次盘架子约在二十分钟至二十五分钟。练时自第一手至未一手均须求其均匀。不可先快后慢,或先慢后快。更不可有缺、凹凸、断续之处,势势能贯串、用法能悟解、呼吸能自然、内外能合一、贵乎不需思索即能绵绵练习。

练至全皆全熟,而精气神均能显露。然后可将全套各势改为左式(即反式)。例如动作为右手者,改左手;左手者,改右手;右足者,改左足;左足者,改右足;左转者,改右转;右转者,改左转。倘能将全套左势架子,练至绵绵不断如右式同者,则功夫更进一层也矣。盖因左右均能应用,刖无偏重之弊。而复练右式时更觉兴味浓厚。斯为欲求深功者,不可不知也。

如此可进而学习定步推手、活步推手、大履、刀、剑、杆子、散手等,更非数载所能竣事。总之习太极拳须从缓而进,方能成就,否则难矣。

至於初习之时,每觉全身无力、手足发酸。此乃生理上之反应,无甚关碍。练至三四月后亦有如此现象发生,此乃身体中之新陈相替关系,均不足为虑。只须每日多休养两三小时,越三数日后,此种现象不但自能消失,即精力反较前充足。

此外尚有他种现现象发生,如胃口大开,此因内中消耗较多,且须补往昔所亏,故宜如此。但至内部气份养足,亏者业已补全后。则气血调和,反无各种现象,其食量犹如常人耳,所谓[气足不思食]者是。初学时,多贪睡眠非至八九小时不可,此无妨,因内部血行较速,身体疲乏之故。必须有较长时间休息,始能恢复全身精神,然日久后亦能渐复常态。至功深时,即毋须长时间之睡眠,每夜只需四五小时足矣。所谓[神足不思眠]者是。其於房事亦然,练至精气神充足时,反不思念,或稍有动心,所谓「精足不思淫」者是。

或问曰....然则练太级拳者究竟可否行房事?曰。。。并非不可,因吾人即非六根清静,岂能无之。惟壮年身强者当节,老年体弱者当绝。而壮者、强者,在练功新陈相替身体过疲之不能,在练拳后甘四小时之内亦不能,反之房事后二日内又不可练习拳术,否则有损气血,(习少林拳者大都为前三后四)。

或问。。。练太极拳者可否吸烟,饮酒?曰。。。可!惟酒宜少饮,烟宜少吸。若在练拳前或后半小时之中,宜忌之,否则因呼吸关系,内部有损。

在初习数月时,如练毕架子后,有手指、或臂部、或腿部,发涨、麻现状者,可勿惧。此乃用劲过猛所致,只须在发现斯项现象时,随意抖摇二三分钟即愈。往往初练盘架子时,练前一势每有遗忘后一势之情形,盖愈求姿势正确,愈易前后不能连贯。此为习练不熟之原故,熟后则无,夫初练时呼吸务求其自然(取鼻呼吸),切勿注意气之运用,如全神注及内部之气,则易将外式遗忘。进言之,倘练之相当程度后,内部之气自能运用之时,则外式自无断续之弊矣。望学者初学时勿求之过急。更不可趋于将气下沉至丹田,因沉之不合其时,易生疾病。初练时,当请教师更正,以姿势达于舒适为止。

著者于未练太极拳之前,在练少林拳时,对于太极拳术每有四种歧念

动作如此缓和,对于身体有何著力,更有何益处。

如此缓慢动作何能应敌。

含胸有损肺部发达

何为丹田也(丹田即大肠也)

自练太极拳后豁然觉悟以前所思

练太极拳不费力者,对于内部气分果然如此,至于周身四肢,其费力反较动作迅速之少林拳为甚。惟因姿势舒适,呼吸自然,反则周身气血通畅,益处更多。

动作缓和如何应敌,实则练时因求静关系,动作缓和。用时亦需求速,而寓刚于柔、寓快于慢,为太极拳之特点。且太极拳之速较少林拳为甚,因其有听劲、懂劲之故,至主动枢纽全在腰部,非在手足四肢。四肢动作滞而促,腰部动作畅而长。例如机器,大轴一转,其他小轴同时非数轴或数十转不可。腰部犹如大轴,四肢、腕、肘、肩、跨、膝、踝等处犹如小轴,理解甚明。

含胸是否损肺,如仅含胸拔背,而同时不沉肩垂肘、悬顶、沉气,诚有损肺之虞,吾人不妨一试,含胸同时寒肩,其呼吸定然短促。如含胸而沉肩,则呼吸自然。故含胸拔背、沉肩垂肘等动作,实不能相离也。

丹田是否大肠。著者在初练太极拳时,亦觉脐下空瘪,不知丹田为何物。三年后始觉所谓丹田者,能蓄气、能发气、能养气,为人身气之总开关。若气足,则丹田充满,按之如鼓然。艺高者,呼吸每以丹田为换气之所,与普通人呼吸绝不相同,吾人可视小孩,仰卧呼吸时亦由腹部,常见其腹一呼一吸,一高一低。年龄俞大,同呼吸与丹田俞远,至老年临终时,其呼吸仅在喉胸之间,由此可知丹田与人生关系甚为重要。著者以前并不知丹田为何物,实因已身尚未至能用丹田之境界。譬如食物终身未经口舌尝过,试问何从知其味之优劣?更何以知其为何食物?又如游一胜地,已身未尝亲历,试问能祥言其实地之状况否?

夫练习十三势拳式(即盘架子),至纯熟时,反生杂思。此乃心不安静之故。欲免此弊,但须将眼神视手前方,以为有敌在前,、或身后,与之对打。或心中有觉,一有思虑立起觉心。庶可心埇神定、无思无虑,受益良多。练至有相当程度时,在四、五式之后,口中舌下自有津液涌出。下咽入腹,身之内部甚觉舒适。毫无干燥之虞(浴谓乃华池之水,养身之甘露)。此种境界须一势一式砦能舒适,呼吸自然。无论何人均可得此。盖内气运用,周身泰然,斯为武事修身中之已身采战。或谓汞铅,亦即阴补阳之道,非如邪道取男女后天色身,为采补也。

初学定步推手,棚、履、挤、按四手,泰半不能连贯圆满,须跟随教师或艺高者,盘转圆圈至纯熟后,再由教师口授棚、履、挤、按四手。四手能一一分清,练至绵绵不断,腰腿能旋转自如,黏化均能顺手。然后可学拿劲、发劲,该时当选一对手作为鹄的。先练一种拿劲或发劲,切不可一劲未通又练他劲。更不可同时练习数种。须知一劲能通,任何劲均能使用,一劲不佳,其他劲亦不妙矣。

在未练拿劲、发劲之前,须尽量给教师或艺高者拿、发。视其如何引已、如何拿已、如何发已;拿发之地点何处、拿发之时间早迟、拿发之方向正隅。均需以已身实地试验,作为悟解之门径。万不可求之过速,欲速则不达。以著者经历所知,太极拳基本功夫,全在停步推手中,深希学者切勿漠视之。

夫推手至相当程度不同后,又不可专与一人推练。无论何人,手刚、手柔;劲大、劲小;艺浅、艺深;均须推习。否则熟者能发,不熟者不能,似未普及亦属徒然。

活步推手,当求手、腰、腿三部一致。前进、后退尤不可使沾黏劲忽断。大履、扎杆、散手亦然。已手或杆子至少有一部分须与对方黏住。不然听劲中断,易被敌乘隙而击。

无论徒手或器械遇敌时,出手宜老辣而入笋,不可游戏,或生畏惧之心。因有此意念,出手必嫩,或不入笋。中有隙可乘,亦属无效。对于出手之阴阳虚实,尤当令人莫可揆测。至于散手,必须分开单练,否则不能随时应用。

此外对于手法、步法、身法尤当注意。

一、一势出手,步法宜进或退、手法宜高或低、身法宜正或侧,均须先求已势顺而不背。

二、手之收发,当含有圆形,往返须有折叠,步之落地,或前、或后、或正、或斜,当使身体中正,且有封闭敌身之用意。

三、而已身之进退,当有升降,、上下、起落之势。

除以上三法外当求姿势正确、著法纯熟、阴阳虚实分清、内劲圆活、能补能泻(补气泻力),如仅求懂劲,专致力於不规则推手,虽习之年久仍然疲弱无效可言。盖因不知学外式易,而学内劲难也。

此外对于练习太极拳后,身体重量及体格之变更吾人宜知之。凡瘦弱者,一年后能将重量增加,体格转健。此乃由空虚变为充实。肥胖者必先瘦削,减轻重量。经过若干时期后,复变雄壮。此乃由虚胖改为结实。盖太极拳之功效,实能使人身内外复行改造也。

至练拳时,不可不讲卫生。如食后不可即练,练后不可即食,须中间隔半个小时即可。又精疲力倦时不可练,练后即不可用脑力,否则皆易伤神。练后忌骤饮,尤忌食瓜果、生冷等物。不可解衣迎风,或用冷水洗身,衣若汗湿即须更换。在脉搏未恢复常态前,不可立即坐卧,必须散步数匝,否则有血行上升,发生头昏百眩等疾。

而於休养一项亦当顾及。练后须有充分时间之休养,使所耗之体力得已恢复。倘能如此,其效较佳。练者更巨。故习太极拳者,最忌迟睡,盖迟睡则休养不足,精神定必萎靡。每易半途而废。此皆为著者身所经历,绝非捕风捉影之谈。倘学者欲求太极拳成功,则非有下列数点精神不可。

有恒心。因练习太极拳基本要点,厥为有恒。苟无斯种百折不挠之精神,宁可勿学,以免徒耗精神与时间。盖太极拳在初学时,毫无兴趣可言,不如少林拳之花拳绣腿能引人入胜。所以性情暴燥者不足语此也。但学者能持之以恒,则日计不足,月计有余。一年后即可化去僵滞,松开内劲,达於佳境。五年后即可小成,廿十年或可大成(以上为确实练功者而言)。就著者历年经验所得,练习太极拳,每於下列三种时期中,强半即生怠心(甲)初学一二月时。(乙)初婚密月时。(丙)遇有要事,一曝十寒时。诚为可惜。设或能在任何遭遇、周折中仍抱持恒心继续锻练,勿生怠学之意,则他日未有不成者。

有专心。具此精神,事半功倍,则成功速,而造就深。

不怠学。虽於严寒酷暑之时,亦依旧练习,不少间断。

莫分岐、勿贪多而杂,祗求简而精。

不躐等。当循序以渐进,勿图速而躐等。若拳势中上式未熟,强习下式。姿势未准,即求用法。推手未全,从事大履。刀、剑未精,贪学扎杆。

诸如此类,以致乖谬成型,反一无所成。须知登高必由卑,行远必由迩。欲速则不达,万事皆然。太极拳又岂能例外。

除上述数点外,对於从师亦甚重要。在未求教前,当先采悉其人是否艺高德厚,能秘授真传。所谓取法乎上,或可青胜於蓝也。不然枉费精神、时间与金钱,徒劳终身一无所获。是以即得名师,务必虚心请益,竭诚侍奉。否则虽有问道之志,恐亦不易得其真传也。

至有相当程度后,对於养气、韬藏二种功夫,亦不可不力加研究。盖太极拳之意旨,乃心怡神固,以养气为归。万不可好胜斗狠、奋袂攘衿、怒目切齿,持血气之勇,以作匹夫之能。当具有,若无实若虚之函养之功夫。深自秘惜,晦藏不露,切勿骄矜。须知,强中自有强中手。谚云「打死拳教师,淹死善泅者」。多为失慎所致。学者可不大澈大悟乎。

第一卷  第六节

初学只求动作缓和,呼吸自然。练到一定程度须注意呼吸。

呼时上层气(后天)由鼻呼出,同时下层气(先天)反降入丹田。

吸时上层气(后天)由鼻吸入,同时下层气(先天)反由丹田逼上。此种境界俗称通气。练拳时,内部为呼吸,外部为拳势。出手为呼,收手为吸。升吸降呼,提吸沉呼,开吸合呼。动步转身及各式过渡为小呼吸,呼吸不长,又呼又吸,稍含停息之像。推手时,按挤为呼,捋捧为吸,化吸发呼,被捋为自然小呼吸,是求心静。听劲灵敏,不致有强。被挤按至不能再吸时,则改为呼;使吸进之气散于四肢,呼至不能再呼时,则改为吸,呼吸可以循环变更。

大履时,闪为呼,靠为呼,按为呼,捋为吸,被靠为吸,被捋为小呼吸,转身将按未按时小呼吸。其他动步未发劲时也均为小呼吸。其静为能听,且有沾粘之劲。内部真气运转,古有两种方式。由前往后,丹田顺转,俗称先天往后天。由后往前,丹田倒转,俗称后天往先天。

 

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