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日志

 
 

太极拳理论与易经  

2013-12-31 06:31:13|  分类: 明师论太极 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一、太极源起
  自然育化天、地、人之后,天命伏羲立世,述自然至极真理,宣自然至上之德。伏羲第一位拿起笔来,绘制自然育化天地人万类万物的演化规律:一画开天显无极○。无极是不生不灭,无形无相,无始无终,无大无小的大自然真空,是不易之气。○化一气生太极。太极是无极真空纯至静化生先天混元一气,是分阴阳、判天地、一元周而复始的变易之气。太极一动分两仪,即混元一气静到极点清浊阴阳分,重浊者属阴、成尘凝聚为大地;轻清者属阳、成气上升为青天。阴阳分天地成,天地交泰育皇极。天之阴气下降,地之阳气上升,即是天地交泰,阴阳五行之气颠倒化人伦、生动物、育万物,它有形象、有质变,属交易之气。如日、月、星、火、水、风、山川海河、人类、动植物等等统属暂存体、幻化身。
  总之,大自然真空育化万物万类生生不息,周而复始:无极生太极,太极化两仪,两仪立叁才,叁才定四相,四相分五行,五行通六弥,六弥分七宿,七宿分八卦,八卦定九宫,九宫满十又归圆。一本散于万殊,万殊仍归于一本。色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。
  伏羲对大自然一元复始的演化规律了然贯通,着《易经》用高度概括的符号(、、、)和名称(无极、太极、两仪、皇极)来教化后人明白大自然的演化规律,遵从规律办事,奠定了中华民族五千年的文明根基。承伏羲之后,炎帝黄帝发明叁分吃药、七分养神的养生之道,《黄帝内经》即是教导我们养天赋精神,通自然万化的法典。尧、舜、禹、汤、文、武、周公有道明君引导万民正心修身养神安天下。老子、孔子、释迦、叁教圣人继往开来续心传。道感應,儒忠恕,佛慈悲,六字都不离心。道叁清五行,儒叁纲五常,佛叁皈五戒,说法虽不同,归宗同是一个养神功,即是人人自身本有之叁宝精、气、神、五官、五脏、五气都在心性中。"性"、"命"两字都依此叁、五之理数定八笔。
  老子说大道无形,育地生天;孔子说理天真空纯至静,真空非空生有形;释迦说天地日、月、河海湖沼、一草一木都在人人自我如来性海之中。这些与伏羲所说的无极生太极都是同一理。因为中华始祖、有道明君、叁教圣人都同对大自然演化的规律通达明了,他们在不同时期针对人类不同的思想觉悟,用不同的语言共同述说这一真理。
  无极无所不极,无所不用其极。无极是万圣真宗,万理真源,万象尽包罗。太极是先于天地的混元一气,简称一元化,一元复始。天地万物生生息息,永无了期,因而太极是天地万物万类之根,无极则是太极之源。太极是无极育化万类万象、即一本散于万殊的一个必经过程,也是万类万象复归无极真源的必由之路,即所谓一本散于万殊,万殊归于一本。这样理解就不会被名相和文字所困惑。 
二、太极拳理论的源起
  无极真空生太极,自然一本散于万殊,万殊复源仍归一本。天地神圣仙佛人、万灵苍生俱是万殊之一,即是无极真空之灵气所化生。黄帝称真空灵气为精神、真气、真人;老子称之为道体、元神、玄中妙、紫气;孔子称之为天赋之明命、天良;释迦称之为无上正等正觉之心、觉性。此乃生命的真本质。思想意识、呼吸调息之气,以及身躯都是此真本质所显化的作用和形象。换言之,人即是一个小自然。人的真本质--心灵真气与无极真空同体相通,是小无极。人的阴阳五行之气与太极同源,为小太极。人的身体与天地同质,为小天地。心灵与无极,呼吸调息与太极,人体与天地都息息相通,本为一体,因此人有通向自然之功能,故《黄帝内经》曰:"有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生"。君子务本,本立而后道生。此乃天人合一的至极真理,千佛万圣唯传此真宗。《金刚经》云:"一切圣贤皆以无为法而有差别"。无为无所不为即是无极无所不极。《大学》曰:"自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本"。此实乃人类人人自我必修之课。执著物相,心外求法必然走向迷茫,此理古今皆然。所以,世界人类正在大力提倡精神文明建设,连广告词都说:"沟通从心开始",此足以说明人类逐步走上追本朔源的觉悟之路是必然的。
  真太极拳的理论必然以明白人的真生命,循小无极生小太极之理,依大自然生太极的规律为宗旨。否则即是舍本逐末,不配称太极拳。不明白自我小无极,不生真太极拳。不得真金矿,万炼不成金。
三、太极拳之筑基
  武以神为基,此乃拳道真机。真正的太极拳必以养神为根本。而养神必先明白何为之神?经云:"大而化之谓之圣,圣而不可知之谓之神"。伏羲、炎黄、尧舜禹汤文武周公、老子、孔子、释迦对大自然育化大气天地万物之理皆了然真知,是"大而化之"的圣人觉者。无极真空能化生一切,包括圣人觉者,它神妙莫测故称之为"圣而不可知之"的神。无极真空即是神,人的心灵真气--小无极即是神。理致迷除,原来大自然真空即是神。明晓此理,迷信之事无半点,养神之路可登程,此即是树立起自我的小无极,平息骑牛寻牛的攀缘心。
  黄帝教导我们的养神之道是"恬淡虚无,真气从之。精神内守,病安从来"。"独立守神,肌肉若一"。精神、真气均是指人类天赋本具的小无极、元神。人的先天元神本与大自然真空无极母体感而遂通,无阻无隔。一本散于万殊,有了身躯以后,先天元神变化为后天思虑之神,先天元气变化为后天呼吸调息之气,先天元精变化为后天的交感之精。人们在欲望海、名利场中随波逐流,迷了归源证真的路途,精气神外耗,五气不和,阴阳失调,若不遇明师正法指点,则永在沉睡中不觉醒、迷途中不知返。黄帝所传恬淡虚无守神之道,即是指明返后天五气回混元一气,复归先天元神无极自然体系,也即是摄眼、耳、鼻、舌、身、意六根归元神调遣,念念不离神,不让神随意欲奔波而身心纷然。让"真气从之"、"肌肉若一",自然能"提挈天地,把握阴阳,呼吸精气"。
  三教圣人讲得更具体:道保金木水火土五行之气;儒守仁义礼智信五常之德;释立杀盗淫酒妄五戒之律,其目的是为了保气养神返无极。守仁戒杀保肝木气;守义戒盗保肺金气;守礼戒淫保心脏火气;守智戒酒保肾水气;守信戒妄保脾土气。五气圆和自朝元,元神元气元精三花必聚顶。
  明白先圣三教真义理,家庭生活、单位工作、社会活动中心常平,气常和,应付万事、调和万物无执著,"应无所住而生其心"。仰不愧天,俯不愧地,中不愧人,无所恐惧,无所忿,无所忧患,无所好乐,无所挂碍,这就是孟子所讲的:"善养吾浩然之气",也即是黄帝所说的:"恬淡虚无,真气从之"的体现,这是养神的真义。不要以为两眼一闭,盘腿一坐才算养神,包子好吃不在皱上。
  养神的过程也即是立德的过程,这也是武术家所强调的"武以德为本"的原因。神养则小太极根基不求自筑,养神达到自然清静无为处,静极一动即是真太极,此即无极一动太极生。
                 无极静到极点太极生,
                 春种夏长秋收自然能。
                 自神清静无为是天赋,
                 太极千变万化人本能。
  任何不以养神立德为根基的拳道门派,都如无源之水,其所锻炼出来的力量都只是身体某个局部的力量,连身体的整体力都发挥不出来,更谈不上进入人与自然浑化融合所产生的神力神速的境界。
    守神立德者谓之君子。真君子才能具备智慧、仁爱、勇敢三达德,其与兽战皮肉无损,与人战脸不受辱,与魔战精神无损,正所谓道高龙伏虎,德重鬼神钦。
                挥手风雷起,脚下生烟云。
                五气化万姿,阴阳万相生。
                英武安天下,神拳感人心。
                威然振乾坤,浩气万古真。
  万丈高楼平地起,全靠根基打得牢。 
四、太极拳姿式动作的产生原理
  人法地,地法天,天法道,道法自然。太极拳姿式动作源起于独立守神、肌肉若一的养神功夫。精神达到真空纯至静的自然虚无境界,即是小无极的自然神态。小无极清静到极点小太极生,即是神安气宁、心安理得,不思动不思静,精气神自如,内五气圆和,达到五脏六腑与精神合而为一的混元状态,这即是混元一气的太极境界。顶天立地,上接天根,下彻地源,气化形生,此时从心灵到身体的整体自然运动便产生了。大自然无极生太极,太极生两仪,两仪生三才,三才生万象这个道理就通过人体这个小自然显现出来了。拳之升降、开合、动静与太极同源同理。源有一静就必有一动,反之亦然。动不离静,静不离动,动中有静,静中有动,无不契合太极阴阳造化之玄机。身体四肢运动之式子实是阴阳五行之气所化成。阴主静,阳主动,阴者下降,阳者上升,阴阳相抱育化生。举手阳气上,放手阴下行,抬足阳气起,落脚阴下倾,两手来相抱,阴阳交配成。双手晾翅是心脏火气生;平伸双手如水流动乃是肾水至;伸开胳膊拉长式,此由金肺气化生;小巧玲珑至,此乃木气行;若有低下式此乃土气成。金长木短火高土低成一圆,所以太极之动作圆合连贯。阴阳相交五气圆合,生生息息,周而复始,是自然演化规律变化之体现,此时炼功者的精神境界是松静自如,运动形式千姿百态,千变万化,起无定法,收无定式。时而晴空万里,气暖风和;时而阴云密雨,风驰电掣。体若神龙,动如鹏鹤;形若雄狮,身如虎豹。如鱼儿戏水,似龙门鲤跳,包括了天地造化之玄机,这才能真正配称太极拳。此是人人自然天赋之本能,是人人本有之家珍。悟透此中理,明师一点通,人人都能进入真太极拳的运动境界。真太极拳与那些不求本、不寻源,只在式子模仿上下功夫的所谓太极拳有本质上的区别。精神集中在外学式子上叫有为离体,模式学得再象也是他人的身心产物,难入出神入化之境。自家有金矿,却做行乞儿,实在不应该。中华民族文化今胜昔,拳道世世代代创新生。青春少年出英雄,全靠老一代明师宝贵心得传后生。习惯势力不改变,青少年如何创新功?
               武林之中德为贵,   无极至理太极先。
               你争我斗无休日,   分门别派几多年。
               纵有门户百千万,   蒂落归根见本源。
               中华外国同天地,   苍生万类共自然。
 
五、习炼真源太极拳的五种形式
〈一〉卧功
    天地交泰,灵源一本散万殊,人类降生在大地母体润土中,心灵真气是来自灵源的直系分子,是见闻觉知的总能源,血肉之躯体是天父五行之元气与地母五行之气交易,再与心灵之气和合而成,故称二五成形体,三五周性命。人是自然生天地养,顶天立地列三才。人卧于大地母亲怀抱,真如游子还乡见亲娘,又犹如婴儿哺乳天真活泼乐自然,亲受大地母亲的全身按摩,各关节、内脏、筋骨、皮肉被母亲抱在怀里,与母体同呼吸共命运。任何床都不如大地母怀之天然舒适。卧养金气,拳道长式连绵绵,跟着自觉变姿态,摸爬翻滚如顽童。卧功是练功者最高级享受,对健身去病有惊人的效果。实践真知卧功妙,尝者齐赞是海鲜。卧功的要领是神闲心清,安详自在任逍遥,本质是养神。卧功使长式子走向圆合。
〈二〉坐功
    二人守一土,解开此中意,便是西天祖。这就是先人造"坐"字的含义,解开此义便可与西天佛祖齐肩。神不外驰,六根清净,意不离神,神不离意,思想稳如泰山是真坐。坐的姿式自由自在,自觉舒适即可,单盘双盘均可。眼闭八分,睁二分,垂帘式,舌尖顶上鄂,津液流出由舌胎吞入任脉,即是甘露下降的(音药),此即天池穴之水,系先天元精所化之天一真水,经任脉润肝脏,肝属木,木能生火,点燃心脏真火烤脾土,土能生金,金又能生水,肾属水,地下水满,天上地下水相通,阴阳相合,五行相生,外五官内五脏相养相生,形神相通。坐功属于水气,定静深行,平式子走向圆合。行深者真气从之,达虚无返无极至道○。
〈三〉站功
    站功的目的是凝神聚气走向神气体合一。只要神安、气宁体平衡,定而不动自觉舒坦,不管身体采取那一种站立形式都称为站功。人是天地之中枢,动物之长,万物之灵,苍生万类人顶天立地作擎天玉柱,人人自我之神能通天彻地。站功属于火气,站之功深,高式子走向圆合。
〈四〉行功
    行功的要领是忘意、忘身、忘行。形式不拘一格,因各人气质有别。老子说自然是道,人的神是道体直系分子,精神与身体合而为一之行即是自我混元一气之太极态,步点自然生太极八卦之相,神诚于中,行动自然形于外。手式任纵横,太极云手、云步自然生。真是龙行虎步星斗八卦,飞浮游潜尽包容。行功属于土气,行之深久,低式走向圆合。
〈五〉炼功
    卧、坐、站、行之功连贯圆合,浑然一体,身体动作式子自然产生于神形合一之气化,无任何模式套路之预先规定,却是滔滔不绝,连续几个小时没重复,愈炼愈觉轻松自如,精神愉快,此即是混元一气之太极之动,是炼太极真拳。炼即拳道,属木气,木属春、属短,木能生火,火属长属夏,春种夏长正是拳道成长之期,时而晴空万里、风和日丽;时而兴云布雨、闪电雷鸣;时而虎啸龙吟、鹤唳狮吼;时而大鹏展翅上九天。自然界景观说不尽,天地万象尽包罗。悟透自我混元一气之理,养神筑基炼真功,此乃成为太极家的必由之路,别无他途。
           大地苍生天赋性    我性从来本自然
           至高能量属人类    智高慧广万能先
           黄帝亲传养神道    后代儿孙出圣贤
           无极真宗至善理    神出太极万拳先
           性理心法居无上    养生健身神为纲
           神通广大是天赋    万类同生太极乡
           亘古圣凡无两样    大智若愚达上苍
           神拳至道人人有    志大心行无上高
  达摩祖师为武功之祖师,身轻如叶,一苇渡江。其功不在练躯体四肢运动上,其本是元神、元气、元精,与金木水火土五行之气合成混元太极先天一气,成为身躯的主宰。
结 语
天地生人把理宣,  天赋觉性万能全。
顶天立地人造物,  精神万物皆实践。
一觉周遍三千界, 万事万物一了然。
创新世纪心源起, 真理通俗换新颜。
顿悟本来登觉路, 继往开来续心传。
真空妙理人自在, 英雄豪杰志冲天。
神圣仙佛皆人作, 慧光普照满人间。
创新世纪开新宇, 太极复真望后贤。
同庆新世纪   共贺新正年
新世宏开辛巳年   春正供宝太极先
一元复始新天地  万灵回归大自然
人类健康实根本   世界文明种心田
中外传真太极炼   国家身心福寿全
天赋本能人人有   实践真修个个甜
自乐莫忘生灵苦   万物同体灵一源
正心修身循天理   慧智明心作圣贤
太平盛世众生乐   真诚团结未来天

 

 

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