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心意核心丹田炼丹  

2013-03-01 10:45:03|  分类: 明师论太极 |  标签: |举报 |字号 订阅

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问:
        很多拳法都讲气沉丹田,而最近看多很多人在讲背劲,也有人说不必强调丹田,不知心意拳是如何对待丹田的。

大侠答:

            大侠的文章在网上注销,很多学拳的读了以后感觉五味杂陈,有人说大侠说拳不正经;有人说大侠喜欢出风头;有人说大侠想钱想疯了;还有人说大侠全盘贬低自己过去的老师,心理有问题;当然也有人说大侠说得好像有点道理,但实在有点玄。
            没想到大侠这回可真的说玄的了,说心意拳就是丹田炼丹,感觉就好像前几年的气功大师还魂一样。其实很多人都不了解大侠,大侠的博士学位和心理学家执照可不是克莱登大学发的。如果大侠开口说拳理,那必定是身有体验,心有感应才会写的。
            说到气沉丹田,少林用四平大马,那是蛮练的祖宗。大侠练标准四平大马,从来没有超过两分钟的纪录。一想到少林和尚最后要站在梅花桩上,大腿压百斤重石板,头上顶一大海碗水,这个姿势站上个把小时,大侠不得不感叹自己的无能、无胆、无志。最近上网看上海寿关顺先生说武功的最高境界就是四平大马,大侠听了只能汗流浃背,因为大侠两分钟的四平大马连给少林和尚提鞋的资格也没有。
            后来学太极也讲气沉丹田,陈氏太极的震脚很实在。大侠在华东师大银杏林练陈式,看见漂亮女同学在那边晨读,便死命用劲震脚,暗暗希望能得回眸一笑。后来练杨式,连震脚也没了,那个丹田实在是不晓得如何气沉下去。后来练六合八法,丹田扭动的感觉很明显,但练多了,不过也就是一个跳肚皮舞的感觉。
            近来看网上有段孙禄堂先生的高论,说练拳就是把全身散掉的劲收回丹田。这句话若在过去,大侠听了也不会有什么特别的感觉,但现在一听,全身通电一样爽快,因为陈守孚老师教给大侠的就是这个东西,而大侠三天打鱼四天晒网地练,居然也练出那种感觉来。
            人人都听烂了的“气沉丹田”理论和孙老先生的 “劲收丹田”理论相比,何者更妙呢?大侠在此要大吹特吹,劲收丹田是绝对的内家心法,远非气沉丹田可比。很明显,气沉丹田只是把丹田以上的气沉到丹田。这种沉劲的确很好,但一个简单的沉劲只是诸多劲中的一种劲法而已。大侠上文提到的中定劲主要就是沉劲,懂了沉劲,别人很难推动,但却只是一个单劲,和丹田内千奇百怪的劲法相比,沉劲远非神妙。
            大侠可以铁嘴断言,太极门秘传的东西应该也是劲收丹田,而非气沉丹田。说到太极门,大侠对太极的批评是很冲的,自然惹得很多练太极的气急攻心。那帮对大侠恨得牙痒痒太极练者没有意识到,大侠在练心意拳之前十多年一直在练太极的,对太极的感情其实很深。但事实证明,大侠捣鼓太极十多年搞不明白的气沉丹田,在练了一年多的心意正法以后豁然开悟。心意核心丹田炼丹 - 双丰收 - 双丰收博客小屋 
            说到太极,大侠在此有一段公案要澄清。大侠在“和外滩得太极师傅交手”一文中提到陈守孚老师在“文革期间”和外滩的一位“六七十岁”的太极师傅交手后轻易获胜。在文中大侠写道“大侠查资料,知道外滩在五十年代是田兆霖大师的天下,七十年代外滩的太极大概也是杨式太极的传承。守孚老师虽然不知道那位老先生的名字,却也知道那是一位很有名气的太极师傅。” 就这么一段东西,逻辑清楚的人都会看出,大侠绝没有推断那位被陈守孚老师击败的太极师傅是田兆霖大师。大侠在那篇文章的结尾部分还特别提到一段田兆霖大师和车夫打群架的故事,以证明太极正法的神奇。但在网上有一位叫二水的网嘴自说自话,胡言大侠推断那位大师是田兆霖大师。他还特别提示说田兆霖大师在1960年过世。然后他开始和扯“穿开裆裤的陈守孚把田兆麟打得门户洞开”。大侠也知道这位二水先生自我感觉很好,显然是个太极迷,维护太极心切,但把大侠这么清晰描述的东西曲解,如果他去考GRE,那逻辑部分想必很难过关。再说,用那么一句荒唐的话来调侃,对他崇拜的田兆霖大师也实在是很不敬。
      话说回来,劲收丹田那么重要,那么究竟如何做呢?守孚老师用了一个很形象的比喻“揉面粉团”。面粉在不加水的时候是很散的,但加水以后,经过不停的搓揉,便会变得很有劲,可以拉出银丝般的面线来。所谓心意拳24把劲,就是通过24种身体的运动形态,在那些形态下把身体的内劲练出来。而练出来的内劲都集中在丹田,最后这24把劲在丹田会融会在一起。这种融会就像揉面粉团一样,是混在一起的。等这个面粉团在丹田内揉成了,这个面粉团就可以变化出各种各样的形态来。
            所谓每把功架的意劲其实就是揉那个丹田面粉团的揉法。龙调膀练的是双手前后抄抱这个下坠的丹田面粉团;而刃劲练的是双手插进丹田面粉团将丹田分开;而摇闪把练的是把双手绞进丹田面粉团,象轮子一样搓揉丹田。一头碎碑是把丹田面粉团先顺上抛,再逆下卷。
大侠这段东西的描写够明白了吧。这就是古传心意的不传之秘啊。大侠从守孚老师那里学到如此简明易懂的心法,现在公开于世,说大侠想钱想疯了的人注意了,这可是免费的。
如果明白了这个心法,以后大家练心意拳就知道自己在练什么了。一切都是为了练丹田那个面粉团。等那个面粉团丹田练成了,你就知道什么叫数劲合一,也就知道了如何数劲齐发,也就知道了寸劲。
丹田面粉团练成以后,下一步要练的就是将面粉团浓缩成一个内丹,那又是另外一个层次的东西了,更玄了,用现代语言怎么形容呢? 或许叫纳米丹田面粉团吧。

[page]

 

武友问:
      这段话很形象明了,但我想问的是:前后抄抱、双手插进或绞进丹田面粉团时,这个“面粉团”是否已跑出了体外?一头碎碑时更是如此。那还叫还叫“丹田”面粉团吗?这样问是否有点倒因为果:如果这是功成或达到一定境界后的体会,练习时是否也应如此?如问得太细,有越界之嫌,请一笑了之。

大侠答:
      你好。丹田面粉团当然是在丹田里面的,这种形象的比喻讲的就是“揉内劲”,而那几种揉法都是意劲,以意领劲,以劲增意,也即你要明白自己在练拳时的每个功架到底是为了什么。起先练的时候,你没有这个面粉团的感觉,要经过一阶段的训练以后才会有这种感觉。所谓内家拳就是自己里面要有这个实在的东西,而这个东西不是死的,而是活的,千变万化的,但不管如何变化,最后又回归于一,因此这个面粉团的比喻虽然不神奇,对普通练武的人来说,却是实在可以捉摸的东西。


大侠您好!
       
       “揉面粉团”是否可以这样理解。在练习每一把时,我们所关注的是丹田部位的具体感觉,而对梢节可以忽略不计,因为心意拳练的是把。
         比方说:追风赶月所关注的是丹田部位分开的感觉。鹰捉把或大辟练的是丹田部位下压的感觉。摇闪把练的是丹田部位的摇动的感觉。单把双把练的是丹田部位往前射出的感觉。也就是说无论哪一把,练的都是丹田部位的发力感觉,用这种发力的感觉来带动身体的运动,带动肢体的运动。而所谓的丹田攻,比如射丹田、揉丹田、砸丹田等等是否就是这种感觉丹田发力的具体体现?
        如果这样的话,丹田部位发力无非就是具体的运动形式的体现,也就是向前、向后、向上、向下、向左、向右、斜上、斜下等的运动方式的体现。在这些方向中去体会“缩”或“涨”的瞬间爆发。
        以上是我的理解,不知是否如此?
                                                                朱枫宜盼复
大侠答:

你对丹田的感觉是对的,但绝对不可以忽视稍节,涨是要涨到稍节才算数的,否则的话,那就是气功,不是武功。丹田是核心,但武功的目的最后是要把丹田的能量自如地发挥在每个攻击点上,因此,每练一把都要实实足足,丰厚饱满,否则就是漏气的练法。
 
 
回:
    你不练心意怎么知道是好东西?拳术是需要体认的,没有体认就不可能知道好不好。张源侠讲的都是什么分丹田、拉丹田之类的想当然的东西,难道丹田功是这样练的?这不是他们的心得是什么?这是拳术原则吗?这种练法最终会是劲力捆在身上,根本谈不上自然力的运用,而人体立是有限的,自然力是无限的,如果不借助自然力的运用,最终练的也不过是下乘拳法,这个张先生和陈老师不懂吗?看他们那个肤浅劲、浮躁劲,想必是不甚了了的。
    你们一个劲地贬低国内拳家,为什么不回来交流交流,我们这边去不容易,你们来是很容易的。上海有功夫的老师多得很,绝对不像你们说得那么无能。嘴上说来终觉浅,瞎吹个什么劲?来点真得好不好?如果你们太忙来不了国内,美国也有很多国内去的拳师,比如徐谷鸣、刘晓凌、钱兆鸿等等,你们为什么不去交流一下,看看他们的太极、形意、心意、拦手是不是像你们说的那么无能。

 

 

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