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太极拳内功心法阐释与分析——曹满良  

2013-05-09 19:23:44|  分类: 明师论太极 |  标签: |举报 |字号 订阅

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曹满良

(一)、内功到底炼的是什么

首先,习练者当知道,真宗太极拳练的是人身根本虚灵。那么,必须要明白什么是虚灵?

人的精神称谓谷神及心灵即是虚灵,也称谓先天虚无一炁、圣胎等(何为虚灵:心虚则灵,不虚不灵,灵出於虚,亦名谷神)。神者,无形无相,灵而不可测度之义。所谓寂然不动,感而遂通者,此神也(何为谷神:空谷之神,俗名崖娃娃。因其两山高耸,中间一谷,人声喊叫,各中传声,故名谷神),修炼借此以喻人身虚灵之神。此虚灵非色非空,即色即空,在恍惚杳冥之中,视之不见,听之不闻,搏之不得,乃道心人心之界,真知灵知之根,刚情柔性之本,生天生地生人。儒家所谓“太极”,又谓“至善”,“至诚”;释家所谓“圆觉”,又谓“法身”,“舍利”;道家所谓“金丹”,又谓“虚灵”,“谷神”。其实就是人生本来良知良能,空谷虚灵之神。这个谷神,落于后天,阴阳分判,假者用事,真者退位,谷神埋藏如死矣。修炼太极者,静而生阳,专心致志,绝其杂泛之念,以求先天一炁,必须委志归于虚无。达至虚无气之所生,故曰先天一炁自虚无中而来。虚无者,非虚无寂灭之谓,身居恍惚杳冥之中,六脉俱停,真息自住,混沌大定,则神明自来。古有诀云:“若问先天却也无,后天便要下工夫。”奈何世人追逐染习七情六欲,业累牵缠,皆落后天之相,对先天之妙有一无所知。后天一蒙,则先天之心蔽矣。太极拳之运动,以虚灵为本。拳谚云:“心君泰然,百体灵动”,“神为主帅,身为驱使”。行拳历来是心动形随,意发神传。就是说心之一动,百骸无有不动。即所谓一动无有不动。足见,此人身主宰的灵动敏慧,是习拳者克服行拳走架动作滞涩之根本。

人们把前人在无为状态下获得的身体运动形式变化,用后天思维辑录变成了有为的模式运动。多人只是去追求和对手比拼力量、速度、耐力和技巧,从而,落入了西方现代竞技体育模式,与中国传统内修功夫理念完全背道而驰。道祖老子说:“人法地、地法天、天法道、道法自然”。圣人知自然之道不可违背,因而顺之虚静之道。苟循其道行,功到自成,因为自然之道定理不移,制之以为修炼之法,定为法度,有定而不可移,只要体空虚无,自自然然,即能体道合真。所谓千古不传之秘,实是教人如何改变后天思想意识,从被禁固的和模仿思维模式中解放出来。开发自我先天本能,打开人与自然被后天意识的障碍。这就是道家说的玄机。佛家说的禅机。

拳谚说:“练拳不练功,到老一场空”。太极拳作为内家拳的典型代表,内功修炼内容是核心,即提倡老子道学理念,弘扬圣传修炼之精髓,以养人精神入虚静状态、修心炼性、达形神合一,与天地自然本性融合。

(二)、道学修炼与太极拳内功心法

老子《道德经》中:“无为而无不为,柔弱胜强,以天下之至柔,驰骋天下之至坚”的思想,是实践太极拳的指导思想,是太极拳心法之纲领。太极拳之众多流派,乃是一本散于万殊。

太极拳内功修炼,是开发人体先天本能,积精垒气,虚空心灵,自滤澄心,认识自我,安心定性,敛神聚气的过程。在这过程中,自身神、气、形相恋,使神有所凝,气有所聚。通过修功,神不外驰,气不外逸,日久凝炼,神气相抱,内修醇厚,而得形神永固。天地为大自然,人身为小自然,人能与天地自然沟通,直接吸收大自然之能量。人体能量聚积到一定程度,则“身心松净气腾然”,自然就实现了人体内五脏:心肝脾肺肾(金、木、水、火、土五行气)的充实。内外相合一家亲,意为谋引相配成。眼耳口鼻外五行,手足四梢并顶心,久练内外如一气,迅雷电雨起暴风,拳无拳来意无意,无意之中是真意。诚心炼养精气神,近在眼前变化中。固灵根而动心者,武艺也。养灵根而静心者,是修道也。动则为武艺,静则为神仙。

没有正确的理论,就没有正确的行动。真宗太极拳内修理论指导依据是依照老子《道德经》之宗旨,效法天地自然无为之道,畅自然柔弱之用,人在松柔舒顺,不用后天拙力的太极运动中,体悟动中之静,静中之动,由静得悟,而进入豁然贯通,階及神明,使自身阴阳气平衡,内五行气圆合强盛,心之所至,气即所至,意到气到,气到劲到,自然而然能达至“得心应手”的功夫,不须依赖拙劲、拙力。

学太极拳技者,能动以神而随以心,以心神动而身随之,明理后也需数年,至于身能忘,达透空者寥寥无几。言之神行,必依顺天理,其动静,疾徐,刚达柔,进退,趋避,反侧,曲伸,开合,起落,莫不因其自然而然。学至此方可臻上乘之境。

武术为中华之国粹,且为育人之正道,武术之学说,古为杀人之学术,若将此学说传播于世,促人群恋纷争斗狠,大伤天地太和之气。在《张三丰以武事得道论》中有言:“夫人身之成,由得先天之性命,后天之精血形骸,然人既坠尘也,为七情六欲所迷。本性自失,故贤者欲求复本,不得不加修炼,修炼之道,或由文,或由武,练太极,即由武入也,由命而返性,由假而返真,故足蹈五行,手舞八卦,皆先天地之理也,迨夫曰久功深,自能内外合一,尽性立命,然其要在一诚字,盖意诚心正,乃能致知格物,而归先天大道也。”

立命在人体,气为血之帅。气率血而行,气随心而行,随心静宁而顺畅。如思想散驰,则气滞结障,而致血瘀。故摄心入静,专心致志,可使气顺,气顺则血融;血融则血畅;气血顺畅,则血旺。极其至,筋脉和同,骨强髓盈,精神充沛,病安从来。练武习拳者戒:“机巧生于内,名利扰于外,犬马声色之事乱其神,富贵荣辱之系其心,思想意念时起波澜,心无片刻宁静,神无片刻安定,行拳走架,好比行尸走肉”,此必阳寿无增。

太极拳内功修炼本是“虚静自心”的功夫。其宗旨为“修心炼性”,下手功夫即是凝神。道经曰:“内炼之道,贵乎心虚,心虚则神凝,神凝则气聚”。精神深皈寂天而不外散乱,心不牵挂世俗之昧,炼去俗心以复其清静心。使心不为外物所挠,心不为人事所迁,心不为物欲所蔽,心不为外境所移,心不为外情所惑。存中道之观想,绝诸念之纷争,使我心清洁净,以澄明愚昧之心,纠正偏颇之心,收敛云游之心,静谧浮动之心,安定攀缘之心,清除蒙蔽尘埃,求其放心,纯正本心,炼性觉悟。虚静才能沉着,凡武术一道急者败。诚能不动心,则敌之进攻,我静以待之。若心急气浮,不但难以破敌,且反足致败。身以机敏为第一,心以沉着为主。持此自修,虽不藉器械,而敌以武器攻袭,我亦心守沉静而巧胜敌械,是皆沉着虚静效也。

不动心为内功之要素,所谓不动心者,泰山崩于前而色不变,糜鹿兴于左而目不瞬之谓也。心有所守而不移,则真气充塞全身,视白刃而不见,闻炮声而不憾。外物勿挠,独立不惧,以如斯之心胆,运用所学,若行所无事,大敌当前,亦不见怯返顾,斯真能不动心者也。敌欲攻我,任其用何种进攻之势与恐吓,我心仍木然无所动,一若无与人争胜者。其心既正大光明,其气亦整暇不迫,从容得体,故恒占胜。心壮魄强,心魂即吾人之精神力之谓。为人心之基,有强有弱。有精力者有气势,见敌而起制胜之心,则势满矣。此为心魄之作用。由心生胆,由胆生力。力以身体为基础,身体虚弱,虽有此心,亦属白运心魂,无效也。身体强壮,方能不为物动,基础方立,故练身亦是要事。有心,有体,即当习气。呼吸皆自心中所起,切勿使气息闭止。若气息闭止,便不持久。故求运气调息,而后心自静,魄自坚,强毅之本立矣!

内修功夫概而言之,无非是“清、虚、静、定”四字。心怀无垢为清,心中无物为虚,心平无浪为静,内心不乱为定。清为清其心源,虚为虚其心斋,静为静其气海,定为定其慧心。心源清,能在红尘之中,坚定道心,清幽致远,和其光,同其尘,挫其锐,解其纷,才能使心定而生慧,慧通而深达;心斋虚,则虚旷为怀,明通公溥,方可容纳万物;气海静,则身心融会于杳冥之中,就会精全命固;内心定,则外息诸缘,内心无惴,种种境界,无所执著,就能融一分境界,证一分本智,清一分妄念,得一分法身,无内外,无形相。

(三)、太极内修法则

自然之道,在于静。静而不动,天地万物生,此为自然之道,也就是太极。自然之道从虚静之道而来,静则万化自然而生,至静之道为历律所不能契合。天道的变化在至静之中,能静到片刻之间,可以攒簇一年之气候。阳生即是冬至,阴降即是夏至,此为工夫之冬夏,而非时候之冬夏,能虚极静笃即可得造化于恍惚之间,万物都由此生就是太极。在世界为生天、地、人、物的太极,在人间为神气合化的太极,阴阳相克之术,为人所共见,而不是隐怪难知的,其象可见,虽有理不易明,而其象则易知。此即人身之太极,与天地之太极相同。人当知虚静、恬淡、自然无为是生万物之本,静是动之本,动是静之用,动静之间成生生不息之活力,所以练太极必以内修静功为基础。

太极拳修炼法则,应该是使人的身体后天返先天修炼的过程。太极拳的养生功能在于此,太极拳的技击功能也在于此。拳本无法。有法也空。功法只是过河的“筏子”。太极拳练法讲的是“道法自然”。练到高境界讲究“虚灵无相、透空无形、”,人需要完全脱离任何有为方法及形相拘限,不受任何形式的制约束缚。修炼在无为之为,步骤先主修心,不执住身体,速求意不得。人心有境界,淡泊名利,不为欲望迷!心是根,法是尘,两种犹如镜上痕,痕垢尽除光始现,物我两忘性即真。

住我有执,生根尘障碍,如胶似漆,难解难分,形成前尘缘影的表层意识,迷失真我,浑忘本来,犹如明镜有痕,障却本明。金屑虽贵,在眼是病,当知染法如此,净法亦然。若能去除前尘缘影之妄心,一切具足,万法俱备,一切不染,离诸法相,岂不自在自如?技击之道,有形态之强者非真强,其人气散于外,未能归藏故也。无形态上之强而堪为强者,乃是真强,盖已练气归根者,不见形态之壮,不见颜色之威,气不鹜,心不惊,但见柔弱,此得内家之正。断人功夫高下,可以望而知之,不在其形,而在其气,此亦在己之学之精深也,愚人求于皮相为无学浅学。古来精于此道者,以练气为根本,此内家正传正学也。安心定性,呼吸自然,久事养气,则精自化气,此气即为炁,也称真气。得天地之气。善用之,内气合而鼓荡,为合体之气。此即炼精化气,气若车轮,如九曲珠,气遍全身,敛而入骨,贯顶为神,此为炼气化神。神安而定,心境平静,自然清轻上浮,渣滓沉降,久而明心见性,光明顿生,性灵毕现,此为炼神还虚。此是自有而至无也。

自无而至有,即是由松入柔,积柔成刚,极其之,而为至刚。然此刚非硬也。自有而至无,即是刚复归于柔,运柔成韧,极其之,而为至柔。然此柔非软也。无中有,有中无,即阴中有阳,阳中有阴。静中育动,动中寓静。虚中有实,实中有虚。柔中有刚,刚中有柔,化刚为柔,运柔成刚,刚复归柔,致成至刚至柔,刚柔相济,刚柔相推,从而生变化。而变者愈变,化者愈化,以致变化无穷。自此,方始成就,臻于化境,豁然贯通,阶及神明。

由此可见,心境泰然,思想集中,全神贯注,是武功升华化境的不可缺少的重要条件,所以学艺者从学艺开始之日起就要认真体悟和修炼。圣师创拳,初始实为修心养性之道,非为斗勇者而设,虽可防身,不可呈强。圣慧不可辱,明者鉴之,智者行之,德者得之,上天佑之,福与善人。

正确认识和体验修炼太极拳不仅仅是强身健体,而更重要的是能认识自我生命本质,达到修心养性、返本还源,与自然和谐的目地。

 

 

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