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虚灵顶劲和顶头悬  

2013-07-17 05:18:22|  分类: 明师论太极 |  标签: |举报 |字号 订阅

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虚灵顶劲和顶头悬 - 双丰收 - 双丰收博客小屋

杨澄甫

 “虚灵顶劲”也叫“虚领顶劲”和“虚凌顶劲”,这个词早见于明朝武术大家王宗岳的《太极拳论》,《太极拳论》写道:“虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚,忽隐忽现。”那什么是“虚灵顶劲”呢?

杨式太极拳大师杨澄甫在《太极拳说十要》上写道:“顶劲者,头容正直,神贯于顶也。不可用力,用力则项强,气血不能流通,须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲,则精神不能提起也。”显然,这里说的“虚灵顶劲”是对练太极拳的头部要求。

庞明先生在2000年的太极拳系列讲座里也谈到了这个问题:“‘虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚,忽隐忽现。’这是练太极拳的根本要求。把百会领起来(要注意是虚领,不是实的),气要下沉到丹田。腹部放松,含胸拔背,这都是帮助气沉丹田的,更重要的是意念。教大家练松腰就是让你气沉丹田。”


“顶头悬”一词则早见于太极拳名篇《十三势歌》。歌诀里说:“刻刻留心在腰间,腹内松静气腾然;尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬。” 《十三势歌》与《太极拳论》是不是同出于王宗岳之手还有待于考证,但两者都同时强调了头顶与腰腹的呼应关系。“虚领顶劲”与“气沉丹田”相应,“顶头悬”与“留心在腰间”、“尾闾中正”相应。


从上述两篇太极拳文献来看,“虚领顶劲”与 “顶头悬”应该是同一个意思。庞明先生在讲述练功静态的各部身形要求时明确指出:“头部的要求,就是要‘中’和‘正’”。“头要中正,还得有一个轻轻往上顶、往上悬着的意思,好像自己整个人从上面被提起来,然后再往下一耷拉,像吊起来似的。大家从发旋上摸着一缕头发往上一提,把人拉起来,脑子里边就会有个人在天空中悬着的感觉。过去讲要顶头悬,也叫虚凌顶劲。头悬着,好像顶着虚空,但脖子不要使劲,要放松,意念往上一顶,把人的意气领起来。”


综上所述,“虚灵顶劲”和“顶头悬”是同一个意思,它来源于太极拳的练功要领,要求在“气沉丹田”和“尾闾中正”的同时,头要中正,神要贯顶。庞明先生把“虚灵顶劲”或“顶头悬”作为练功身形的基本要求之一,是要在周身中正的基础上使气机上升,神气清明,强化精神主宰人体生命活动的功能。在这个过程中,“顶头悬”与“气沉丹田”不矛盾,与“脚踏实地”也不矛盾。在练习三心并站庄的整个过程中,“顶头悬”、“气沉丹田”、“脚踏实地” 是同时进行的,只不过主宰是“头“,而不是“丹田”或“脚”。(

 

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“虚灵顶劲”和“顶头悬”是不是一个意思?从经典解释来看,它们是相同的,这一点在前一篇博文谈过了,现在换一下角度再来谈两点。

 

一.顾名思义,即从文字解释来看。“虚灵顶劲”一词可以分为两部分理解,“虚灵”为一部分,“顶劲”为另一部分。“虚灵”虽然还有“虚凌”、“虚领”两种说法,但含义相近,重在“虚”之一字,“虚灵顶劲”的歧义主要来自“顶劲”。“顶劲”的“劲”是力量、力气的意思,这个好理解,问题是“顶劲”的“顶”指什么?

 

如果“顶”是指从下往上用力的意思,它就是动词,“顶劲”是从下往上用功而形成的力量;如果“顶”是指头的上部,它就是名词,“顶劲”是头部的力量。再把“虚灵”与“顶劲”合起来,就可以看出“顶劲”的第一个解释是与“虚灵”矛盾的,因为从下往上用功是实的、拙的力,它与“虚灵”相冲突。剩下的一个解释就是通过“虚灵”使头部形成了力量。这样就把"虚灵顶劲"和"顶头悬" 统一起来了,是通过"虚"或"悬"使头部形成了力气。那么"虚"或"悬"怎么会产生力量呢?

 

二.实践操作,即从方法上来看。练"虚灵顶劲"和"顶头悬"的方法可以有三种:1. 喉头回收法:意念使下颏收向喉头,喉头向后到玉枕,再到百会,百会向上虚悬。2. 会阴上提法:喉头回收,意念用鼻尖找下颏,下至会阴,从会阴上绕到玉枕,再至百会向上虚悬。3.头顶小球法:将一小球放于头顶凹陷处,转身走路保持喉头回收和意贯头顶,使小球不落。

 

以上三种方法都是用意不用力,是以意引气从而在头部形成力气,是“虚灵(虚凌、虚领)”而不是实作。从整体观的角度来看,形体为实,意念为虚,气是中介,可虚可实。"虚灵顶劲"和"顶头悬"是以神来驾驭形气而形成力量,在这个过程中,需要调整形体,如收喉头,领百会,但主宰还是意识,是神居顶而主全身,因此不应该造成上下气机的分离。如果在实践操作中感觉气机不整,应该从收喉头和垂尾闾两方面来调整。


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