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练太极易犯十大弊病  

2013-10-18 14:40:24|  分类: 明师论太极 |  标签: |举报 |字号 订阅

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练太极易犯十大弊病 - 双丰收 - 双丰收博客小屋

    在多年练拳及教拳过程中,笔者发现大多数练拳者尤其是初学者普遍存在诸多弊病。根据自己多年的经验及体会,在此加以总结并给出各种弊病的病因及防治方法,希望对太极拳爱好者有一些帮助及指导作用。

 


                         (一) 保持中正难

病例:在习拳过程中,经常发现习拳者身体不中正,东倒西歪,前俯后仰,周身别扭,初习拳者尤甚。

防治:首先要做好"四平",即顶平头正,肩平身正,眼平意正,心平气正。其次,为了使身体中正安舒,支撑八方,必须做好外三合,即肩与胯合,肘与膝合,手与足合。以搂膝拗步为例,左脚在前成川字步,右肩与左胯合住,右肘与左膝合住,右手与左足合住,右脚在前相反之。外三合就好象木工在竖门窗时,为了不变形,首先打个"X"来固定框架一样。当然,我们习拳者的外三合,主要是靠意念来实现了。太极拳的中正,并不是绝对保持身体中心与地面垂直,而是保持身体平衡。以"金鸡独立"为例,一定要身体略有倾斜,才能保证身体沉稳,即"斜中寓正"。在行拳过程中,保持身体动态平衡。

 


                        (二) "松"、"懈"无区别

病例:练拳时精神萎靡,骨节闭合,好象支撑不了自己的身体一样,头垂、背弯、胯余、膝软,两手两臂也是如此,肌肉软瘫一堆。拳架松懈丢瘪、无精打采。虽练拳多年,但是情绪不浓,推手时丢瘪顶抗,毛病丛生。以上弊病皆由"松"、"懈"不分所致。 防治:首先要提起精神,注意意领。其次,所有骨节都要启开,筋要松开,肉要沉,腰以上的劲往上,腰以下的劲往下,处处都要走出两夺之劲来。用意不用力为之松,不用意不用力为之懈。所以拳论说,用意不用力,在气则滞,在意则灵,意气君来骨肉臣。

 


                           (三) "开"、"合"分离

病历:不少人练拳和推手时,知开不知合,知合不知开,拳势开则散,合则瘪,开合分离,根本谈不上连绵不断。行拳棱角丛生,推手时顶抗丢瘪,处处受制。

防治:开合是一个矛盾的两个方面,开离不了合,合离不了开,开合同时存在。我们提倡开时注意合而不散,合时注意开而不瘪,就是为了防止开合分离。拳论说,开中寓合,合中寓开是千真万确的。当你功夫练到一定程度时,你会感开中有开,合中有合,或者叫一开再开,一合再合,达到开合难分的程度。这是练好太极拳和太极推手的关键所在。

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                           (四) 足下无根

病历:盘架推手时,总是头重脚轻,站立不稳,单脚难以自控,甚至双脚在地也不稳当。主要表现为虚实变换得不好。前后虚实全靠前倒后移,左右虚实也靠左右摇摆,所以这是造成足下无根的根本原因。

防治:根治的方法,主要依靠松腰落胯,重心下移,自然站立稳当。具体做法:如弓箭步,后足实变前足实时,后足要蹬,前足要撑,松腰落胯,在松沉中实现重心转移,虚实变换。用我们的话说,在松沉中进退,在进退中松沉。这样既可防止硬腿,又可防止软腿,足下自然稳当有根。

 

 


                          (五) 不园活

病历:棱角多,拳架硬梆梆,动作呆滞不受看,没有太 极 拳味道。主要原因是没有承上启下和抹角所致。

防治:盘架和推手时,在开完合尽处,用松沉劲将上下两式无间隙的连接起来,同时在开完合尽处划个小弧,这个小弧叫"抹角"。就好象打篮球接球一样,要有缓冲地接住并返回。有了承上启下和抹角,拳架自然松柔园活,连绵不断。显则象长江大河滔滔不断,藏则象冰下流水视而不见。有了此劲,不仅拳势优美,而且在推手化劲中起重要作用。这也是"内家拳"与"外家拳"区别之关键所在。

 


                          (六) 转换不灵,双重所致

 病历:双重是病,其表现为:盘架时迈步迟重,起落不稳,老像重生,难以自控;推手时,攻哪守哪,顶抗有余,不明化取。虽练拳多年,仍处处受制,皆因双重所致。

防治:首先明阴阳之理,划清自身虚实,迈步轻灵如猫行。虚实的变换主要靠两肾两胯来完成。正确地变换虚实,肾应能够自然出入,肾的出入在推手中能够取得事半功倍的效果。那么,肾怎样才能出入呢?比如说,骑自行车时,一脚松沉下蹬,下蹬之腿一边的肾胯随之下降为实;另一脚沾粘吸提,胯肾随之上升为虚;如果双脚齐蹬则滞,犯了双重之病。那么在习拳过程中,向前迈左步时,左肾左胯升起为虚;同时,右肾右胯下降为实,左右反之。概括讲,凡是虚腿的一边肾胯升起;凡是实腿的一边肾胯下降。无论盘架子和推手都必须做到这一点,就能实现拳论所说"出肾入肾是真诀"之要求。

其次,在推手中防止双重。双重病在推手中最难避免,我看过省市以至全国性推手对抗赛,选手们大都是生顶硬搞,你拉我拽, 以力大小论输赢,根本谈不上是太极推手,更无技艺可言。他们所犯的毛病通俗一点讲,是攻哪守哪,哪守哪功,一句话是双重病所致要想不犯双重之病,必须做到攻所不守,守所不攻,就能实现拳论所说"左重则左虚,右重则右沓",双重之病自然消除。

                          (七) 压肩多,松肩少

病历:沉肩坠肘,人们往往理解为肩峰往下沉,越沉越好,甚至着意往下沉肩,使肩背紧张,如负重担,造成板胸不能运化,对推手影响极大。

防治:关键在于弄清肩的结构。肩是由肱骨头、肩胛骨的关节盂和胸锁骨构成。压肩会使肩关节闭合,气上浮,有憋气的感觉。要想松肩,必须肩关节启开,松筋并向前有拢意,肩背毫无份量,气因方能畅通。功夫练久了,肩关节自开,肩活胸柔自然能够运化,才能实现拳论所说"运化在胸"的要求。

            (八) 圆多方少,柔多刚少,劲路不清,来龙去脉模糊

病历:盘架时,经常看到将开为方走成大圆,将合为蓄走成小圆。这样,整套拳只圆无方,不符合太极拳的阴阳之理。结果是拳架不活泼,变化小,缺气势,不能引人入胜,盖由劲路不清,来路不明所致。

防治:练拳和推手都必须该方则方,该圆则圆,圆尽生方,方尽生圆。方圆相生乃是太极拳阴阳之理。要想走出方圆相生来,在一开一合中必须具备三个劲。大家都知道,圆是化劲,方是发劲,在方圆之间有个蓄劲。化劲时应松裆活腰:蓄劲时应合裆塌腰:发劲时应扣裆拧腰。松活扣必须适度,松时则散,扣过则滞。松活扣恰到好处,且三劲一气呵成,不能分离间断方能练出刚柔相济的太极拳真功夫来。

(九) 丢瘪较多 

病历:盘架、推手时,常常发现此处有,彼处无;一处有,多处无。凹凸断续处处可见,拳势不圆满,因此在推手时处处受制。

防治:要学会全面用意,在意的指挥下,周身都要有一定的棚劲,棚 劲不能单纯理解为向前向上的顶和抗,棚 劲是母劲,一切皆由母劲变化而来,棚劲用好,感觉奇妙。用意就是练意,意既能照顾全身,又能突出重点。突出重点又要照顾全面,全面是为了重点,重点是全面的突出表现。这就是太极拳的整体观念。任何拳势的变化都应意变在先,意是指挥官,又是先锋官。无论盘架还是推手,周身始终保持动态平衡,同时又要千变万化,这就叫"身形不变变在中,变中不变在其中"的理论。如果我们做到这一点,拳势自然舒展大方,紧凑圆活。舒展而不散,紧凑而不瘪。没有断续,没有缺陷,没有凹凸,功夫久了,就能松沉贯通,内外一致,无论行拳还是推手,都会感到奇妙无穷,丢瘪之病自然消除。

                (十) 强求开合配呼吸

病历:太极拳之呼吸是太极拳爱好者所关心的一件大事,而一些书刊杂志又各说不一,使得练拳者无所适从。我想谈太极拳之呼吸,首先要弄清三大呼吸系统,即胎吸、毛发呼吸、及口鼻呼吸。这三大呼吸系统,不管你意识到或没意识到,都在完成与大自然交换气的任务。三者缺一不可,否则就要影响健康,甚至威胁生命。口鼻呼吸入肺,只有胎吸,气才能下达气海,才是真正的深长呼吸。呼吸深长,一般说来,身体健康,寿命长;呼吸越浅,健康越差,寿命越短。通常所说的腹式呼吸或叫丹田呼吸都不准确。准确的说法,我认为应该叫胎吸。方法是用神阙穴进行呼吸,吸时神阙穴(脐轮)带动肚皮往命门贴,呼时还是用神阙穴带动肚皮回原处。这样一收一放,周而复始,任其自然。呼吸时注意防止腹紧,防止憋气,腹松气腾然。

从我学拳的人中,有几位背着我练功配气,硬要一次呼吸完成一次开合,结果有的腹痛,有的胸闷,有的血压升高,更有甚者每当想练拳但尚未练拳时腹部就痛。后来他们向我说明了情况,我让他们停止练拳,有的一两个月病痛消除,最长者达半年之久。实践证明,太极拳的气不是 配出来的,而是通过长期练功练出来的。吴图 南老前辈完成每个定式要五、六个呼吸,我们练拳每式也要五、六个呼吸才能完成一次开合。然而我们在单式练发劲时,呼吸和开合自然配合起来了。杨班候老前辈发人时,哼哈二气定输赢就是有力的见证。

这里说的慢,慢而不滞,慢而不停,是初期的练法;这里说的快,快而不滑,快而不乱,是后期的练法。不管是快还是慢,呼吸都是自然的,毫不勉强。

诸病克服,掌握要领。脑静神爽,安舒体松。

用意拢住,互为照应。虚实分明,转换轻灵。

生机勃勃,无微不通。武能防卫,文也养生。

有情有景,节理同生。为所欲为,太极神功。

劝君立志,身作心维。久久练功,功到自成。

四肢百骸,松沉贯通。缺陷已改,连接无缝。

举手投足,精微细腻。玩味久久,妙趣百生。

推手练拳,节节贯穿。神能提起,虚灵在中。

好事千般,其乐融融。文武兼修,必得其真。

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                     谈谈粘沾连随
    沾、粘、连、随,每字各有其义,各有其法,各有其用。准确理解每个字的含义并正确运用到实践中是至关重要的,它与太极推手运动息息相关,无论是得势争来脉,还是出奇在转关,以及在不丢不顶中听消息,从懂劲到神明,均离不开沾、粘、连、随这四项基本功。反之,必出顶、扁、丢、抗四病。一句话,要想获得太极推手之精华,掌握四两拨千斤之技巧,沾、粘、连、随是必经之路。下面针对古典拳论中有关论述,结合自己多年的实践体验,谈一些具体看法:
   “沾,提上拔高之谓也。”笔者认为,前人这一论述太单一化,既没阐述沾的对象和条件,也没讲清沾的具体方法,只是“提上拔高”。沾字,有两物相合之意,如:出汗时衣物沾身,两板相沾等。在推手运动中是指将己劲轻敷于彼劲之上,双方接触之点不可分开。例如:双方两腕相接要沾住,使其不能摆脱并处于被动地位。

    “粘,留恋缱绻之谓也。”这是用比喻感情的如胶似漆来形容推手的双方粘在一起达到难舍难分的情形。实际上,推手运动是对抗性矛盾,一方总是想控制对方,迅速战胜对方;另一方则总是要反抗控制,要变被动为主动,根本无儿女之情可谈。同舟是暂时的,却无共济之处。粘是胶性物质的自然属性,用在太极功夫中,是指人为的主动用太极劲粘住对方,使其无法摆脱,就如同神力胶粘住木板一样。

    沾与粘既有区别,又有联系,互为条件,互为转化。沾字较轻灵,主于化引;粘字较重,主于进攻。二者的运用情况不同,用法不一。如对方逼进时,沾之向后向外化引,使进不得不进;遇棚时,沾之化引提上拔高,使起不得不起;也可沾之左右化引,等等。又如对方退走时,粘逼对方出现虚实而击之。沾与粘相互依赖、相互联系,二者缺一不可。沾必须以粘为前提,没有粘便无沾;同样,粘也必须以沾为条件,没有沾也就无所谓粘,粘便失去了意义。在一定情况下,沾可以转化为粘,粘也可以转化为沾。总之,一个要粘住不使摆脱,一个要摆脱不使粘住,实质上就是控制反控制的斗争,这才是沾、粘的真实意义。

    “连,舍己勿离之谓也。”在推手运动中,为了勿离,舍弃自己不是搏击的目的。舍少取多,甚至假舍真取才是舍的本意。连是连接、断而复连、不使间断的意思,要连得天衣无缝。连字应用较为广泛、主动,无论是沾、粘、随,连字当先,没有连字其它三个字均失去了意义。

    “随,彼走此应之谓也。”给人的感觉显得消极、无奈,任人摆布无可奈何的样子。连与随比,连较主动,随较被动,但主动与被动在一定条件下也是互为转化的,太极推手中的随含有变被动为主动意,如彼走随而击之,就是由被动转为主动的。

    总而言之,要全面准确地理解和把握沾、粘、连、随四个字的含义,既要知道每个字的个性,又要掌握它们的共性和相互联系、相互转化的条件。在推手实践中,四字不但不能分离,无法分得一清二楚,而且要共同发挥作用。这四个字不仅要练到手上练到臂上,还要练遍全身,处处都能沾、粘、连、随,顺势借力,这样才能真正不丢不顶,太极拳四两拨千斤之技艺有望。

 

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